وكلما كان الكذب أعظم أثرا، كانت عقوبته أكبر وأعظم، فأعظم الكذب الكذب على الله، حيث جعله الله أعظم من الشرك، فقال- سبحانه وتعالى:) قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ( سوره الأعراف الآية 33

ومن القول على الله بلا علم: الخوض بالتحليل والتحريم من غير دليل وقد عد الله هذا الأمر من الافتراء عليه- سبحانه وتعالى ، فقال:)  وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ(

وكتب الله - جلّ في علاه- على المفترين عليه الخسارة في الدنيا والآخرة، فقال - تعالى:) قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ(سوره هود 69.

 وتوعد النبي – صلى الله عليه وسلم - من كذب عليه متعمدا أن يتبوأ مقعده من النار، فقال r قال:( من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار) متفق عليه،

 كما بين النبي – صلى الله عليه وسلم - أن من امتهن الكذب وتحراه فإنه يختم له بخاتم السوء،

 والكذب علامة على النفاق؛ فعن الحسن قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-) ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان( صحيح ابن حبان

وبين النبي – صلى الله عليه وسلم- أن المؤمن لا يبلغ كمال الإيمان حتى يترك الكذب في الجد والهزل، في فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –(لا يؤمن عبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاحة والمراء وان كان صادقا). المعجم الأوسط

وتكفل النبي الكريم – صلى الله عليه وسلم - ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا، فعن أبي أمامة قال: قال رسول الله  – صلى الله عليه وسلم – (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه ). سنن البيهقي الكبرى 10/249.

كما أخبر النبي – صلى الله عليه وسلم - عن عقوبة الكذب الواسع الانتشار، فقال -صلى الله عليه وسلم - في ذلك الخبر الطويل العظيم: (فانطلقنا فأتينا على رجل مستلق لقفاه، وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد، وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه،- قال: وربما قال أبو رجاء: فيشق – قال: ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول، فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان، ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرة الأولى، قال: قلت: سبحان الله! ما هذان؟. إلى أن قال:( وأما الرجل الذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه؛ فإنه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق).

 فهذا من علامات نبوته – صلى الله عليه وسلم - حيث أخبر عن هذا النوع من الكذب الذي يعظم أثره، ويبلغ الآفاق، ولعل أوضح وسيلة لهذا الكذب الواسع، الكذب في وسائل الإعلام ومواقع الشبكة المعلوماتية (الإنترنت) . وكلما كان الكذب على شخص ذي بال أ, أمر ذي بال فهو مما يتسارع الناس في نقله وإشاعته فيدخل صاحبه في هذا الوعيد الشديد.